秦腔《十道本》的看点——八鸟一石投

秦腔《十道本》
荒荒世界产生初始人类，原本等同于别样动物。所谙泱泱大事，无非食色二性。不知始于何时，出现文明初祖。事事订立样样，样样谋划行行。干预自由天性，毁灭原始纯真。房事归于夫妻，繁衍须尊五伦。崇拜集于君王，秩序凭借国家。食色稍能满足，再扮戏剧玩耍。摇摇晃晃几千年，漂漂荡荡到今天。样样逾立逾无样，行行逾划逾无行。

唐高祖—李渊

大唐王朝的老王李渊，听信奸妃美人的一派谗言，失却对于出生入死创立大唐江山的世民王子的信任，为了性色美人将那亲生骨肉推下问斩。原本是一场窝里的争风吃醋，因为人物身份地位的不同，自然牵连了社稷江山，惊动满朝的文武，熙熙攘攘要把事管。更有好事的后辈文人，借助后宫争风吃醋的星星点点，加上东拉被子西扯毡，把这性爱五伦、君臣父子、江山社稷剁碎，撒上调料味精咸盐，放在一锅煎炒搅拌，捏成戏剧唱本传世，托付秦腔艺人扮演。你只顾当年的热闹，兴致冲冲地观看，难为我今天深夜秉烛，挖空心思从头评点。
怨在心头，话头回转。没有李渊与建成、元吉的争风吃醋，怎会有秦王李世民的宫门挂带？没有奸妃美人的谗言进谏，哪里有李渊把亲子、忠臣杀斩？不是昏君杀子、斩臣，哪里有文武熙熙攘攘上朝论辩？没有般般样样的人物，哪里来故事的曲折婉转？缺少引人入胜的情节，艺人们该拿什么表演？不见唱念做打的功夫，谁愿当作戏剧观看？戏剧虽然不如历史真实，人都在乎它比历史鲜活耐看；戏剧虽然不如闲传简单，人却图它倒比闲传高雅悠闲。

秦腔《十道本》的看点之一，在于矛盾冲突。秦腔，作为一个戏曲剧种，其典型特征之一，就是使用自己的艺术手段表现矛盾冲突。现实世界中矛盾冲突的存在，奠定了戏剧中矛盾冲突的基础；戏剧冲突，正是戏剧用自己独特的形式特征对现实世界的矛盾冲突进行艺术化地再现。发现矛盾冲突，表现矛盾冲突，解决矛盾冲突，调动观众进入矛盾冲突，实属“戏”的关键。秦腔《十道本》的矛盾冲突相互交织。唐王李渊、王子、妃子之间存在亲情与色情的矛盾，面对亲情、美人、江山孰轻孰重的选择；李世民发现建成、元吉私通王妃，面临家庭丑闻与皇室尊严的煎熬，无法做出兄弟亲情与国法天理之间的决断，驰聘疆场的威武将军反倒做出宫门挂带的懦弱警示，招来恶意报复，几乎葬送自己性命；魏征等一班秦王的武将文官，眼见秦王即将被推下问斩，因为“同自二主秦王手来”，害怕“火上浇油，雪上加霜”，被迫忍受煎熬，不敢保本上殿；褚遂良则是在直言谏君的长孙无忌遭遇陪斩恶果的情况下走向台前，面对执掌生杀大权的虎狼之君，在个人性命、秦王生死、老王操行、社稷前途之间做出决断。

唐太宗_李世民

秦腔《十道本》的看点之二，在于人物塑造。秦腔，作为一个戏曲剧种，其又一典型特征，就是使用自己的艺术手段塑造刻画典型人物。现实生活中的人物为戏剧中塑造人物提供了丰富的原形，是戏剧塑造艺术化人物的基础；但戏剧塑造的艺术化人物并不是照搬现实生活，而是用自己独特的形式特征对现实生活中的人物进行艺术化地处理，塑造典型性的人物。秦腔《十道本》的又一成功之处在于刻画了 8 个鲜活的戏剧人物，正所谓“一石投八鸟”。李世民威武将军驰聘疆场，见宫廷出淫乱倒失主张；行仁义做宽厚委屈参想，反落个淫乱鬼绑在杀场。老王李渊的色欲，遮挡开国之君的慧眼；对“同自二主秦王手来”文武的猜忌，屏蔽了忠臣良将的谏言；执掌生杀予夺的大权，使得理智的航船在情感的航道面前搁浅。长孙无忌的无畏有胆，理应死在君王开国的战阵前沿；谁料老天也有昏晕，安排要被昏王杀斩。秦琼武艺高强，可曾外带舌辩？虽然救过昏王的满门家眷，怎奈偏遇了昏王的窝里纠缠。程咬金虽然憨厚圆泛，遇到大事怎来高明主见？无非贡献浑身凉力，背驼大臣要把本参。魏征人言“敢谏”，此时有谋无胆；幕后传言策划，怎好走到台前？褚遂良原本是一介文官，偏偏地就做了有识有胆；斜穿衣歪戴帽疯魔上殿，一时疯一时醒巧与周旋；“三寸舌”“龙泉剑”讲在君前，解不开老王爷美人机关；九道本论昏王亡国之难，警不醒老王爷昏睡鼻鼾；十道本把昏王骂在金殿，爱美人陷巢臼也是惘然；查时辰验玉带揭出破绽，老王爷大梦醒才得恍然。投一石击八鸟七个已现，缺一鸟落草丛寻它不见。

秦腔《十道本》的看点之三，在于警示立意。秦腔，作为一个戏曲剧种，同其它艺术形式一样，其社会功能之一是：“高台教化”。艺术作品依靠自己的形式特征，在一个艺术欣赏的过程中调动观众的思维，沟通与观众的感情，将作者的思想传递给观众。好事的文人，写作故事、搬演戏剧给受众娱乐时，自然都有这样的“毛病”。但是，所犯“毛病”则有深浅之不同。有些文人采用沁润、感染、熏陶的手法，使得看官如同“吃五谷长身子”一样自然；恰似奸妃美人进谏在老王面前的谗言，能使老王昏昏欲醉、酥酥欲仙。有些文人则采用直接灌输的手法，借剧中人物捎话带信，免不了自己亲自出面。故事里的人物，自然随着文人的喜好有褒有贬。遇上褒扬高兴，碰着贬低吊脸。三国戏里，刘备既有几个夫人，作者夸耀他的江东招亲，颂扬他：“弟兄如手足，妻妾如衣衫”。隋唐戏里，李渊父子同爱一个心肝美人，作者反倒安排大臣把“左一个昏君、右一个昏君”骂在金殿。倘若作者遇在李渊后人的当面，少不了剥皮肉爆炒干煸。秦腔《十道本》以封建社会的王道、父道、子道、臣道、妇道为其立意之根本，警示世人摆正江山社稷、君臣父子、情爱五伦的地位，切莫要贪美人失臣子、丢了江山。所立之意自然难合今人的观点。但是，戏剧是镜鉴一面，站在镜前的人物自然能把各自的身影照见。在欣赏戏剧的娱乐之余，它所透露出来的修身、齐家、治国、平天下的思想道德或许能使今人有所发现。